邁向財富自由與心靈解脫

因緣其實是環環相扣，一個接一個的，善念能夠促使善的發展，惡念就會促使惡的發展，只是一般人不會看得那麼遠，都只看最後結果。 試想下列的發展順序： 1. 一個人早起時心情不好，所以臉色很差地出門上班 2. 有個人剛失業，看到某人臉色很差，心中就冒出怨天尤人的想法，想開車去海邊，因為心情差所以開車也顧不得別人，特別兇猛 3. 因為有台車開車太恐怖，嚇到旁邊的機車的騎士，所以機車騎士往右邊偏了一下 4. 因為有台機車突然往右邊偏，導致後方有台想抄車的騎士閃來不及，向右邊摔了下去 5. 因為有台機車摔了過來，在門口玩耍的小孩被撞到，當場死亡 警察和小孩的家屬，一定會處理第5點，有可能會順便處理到3~5點，但是沒有人會想到第1點那麼遠，何況你真的以為第1點是起始點嗎？其實第1點前面還有數不清的因緣在前面，只是要列的話沒完沒了，不可能列完的。 現在回頭來考慮，若第1點的人，不要擺出不好的臉色，結果會怎樣？ 或許第2點那個人，想法會有很大的不同，或許會想到凡事總有辦法，或許會想要東山再起，至少開車可能會安份點，不會太衝動。第1~2點改變，那3~5也就會跟著變化，或許第5點那個小孩就不會死了。 再來考慮第5點的小孩家屬，若今天小孩真的死了，家屬要怪誰呢？ 是要怪第4點摔車的人嗎？還是怪第3點被嚇到的騎士？還是更應該怪第2點開車衝動的人？還是怪第1點擺不好臉色的人？第1點的前面還有喔，只是我沒列而已 以上是垂直的方向，水平方向的因緣呢？ 第1點的人臉色不好，旁邊是不是有誰造成的？是和老婆吵架？還是昨晚和父母吵架？ 第2點的人失業，是因為老闆沒道德亂裁員，還是因為工廠某個訂單突然被抽掉？ 第3點的人容易被嚇到，是不是因為以前被某台車撞過？ 第4點的人想從右邊抄車，也許因為上班快來不及所以冒險抄，或者駕駛觀念沒教好，或者他也是心情不好太衝動？ 你的確可以抓出比較關鍵的第2點，緊咬那位開車的人來責怪他，把一切都怪在他身上。但是他其實只是個被情緒、或者習性控制的人罷了，一個處在無明狀況的人，就跟瞎子沒什麼兩樣。且 當你考慮環環相扣的因緣之後，你根本不知該怪誰造成這一切，若沒有每一個環節的因緣促成，怎麼會發展到最後小孩死亡的結果？ 因緣往回推、往外擴展的結果，就是這整個世界造成了小孩的死亡，其實每個人都有份。 這是個令人遺憾的結果，可是當你...

「心鏡」是從 空海(惟傳)法師 那邊聽到的說法，簡單地說： 1. 每個人心中都有一面鏡子，這面鏡子會映射出外在景物的影像 2. 每個人其實不是直接看到外在景物，而是透過鏡子間接看到東西 3. 每個人的鏡子都不是平整的，有凹有凸，這會依照內心的貪瞋痴而有差異 舉例來說，對於名聲很重視的人，只要和自己名聲相關的事都會很在意，和名聲相關的人事物都會放得很大、很有影響力。相對地，對名聲不重視的人，對於名聲相關的事就不太在意，甚至於無視、或是無法察覺。名聲是如此、利益也是如此，或者對於環境清潔的喜好、對於做事嚴謹的要求，都會造成心鏡的凹凸不平，導致看到的景象有所扭曲，而無法看到真正的實體長相。 心鏡會被扭曲，也可能保持平整。若沒有任何貪瞋痴的影響，內心的心鏡就會是光滑平坦的，能夠非常如實地映射出外在景物的實相。如果一個人對於名聲不貪，許多的名聲對他來說就像是浮雲，而不是光彩奪目的一圈圈光環。但是他也許對名聲不貪，但是對於金錢卻很貪，這時候他的心鏡就是部分被扭曲、部分沒被扭曲，部分能看到實相、部分看不到實相。 心鏡除了映射出外在景物，還可以看到別人的內心。一個不貪的人，能夠看出某個人心中的貪；一個不自私的人，能夠看出某個人心中的自私；一個不瞋恨的人，能夠看出某個人心中的瞋恨…依此類推。 如果一個人總是看到別人內心的自私，那這個人肯定內心是很無私的。可是無奈的是，通常這個人不會發覺這件事，而會覺得為什麼這世界的人都那麼自私，進而開始厭惡這個世界。我想要跟這樣的人說一句話：「 雖然你覺得這世界充滿著黑暗，人心總是充滿著自私，可是如果你把這個世界視為完全的黑暗時，反而會發現隱藏在深處的微微亮光。 」

有自我的人，身心就像是固體 ，因為是固體，所以有時會被一些路上的障礙物卡住。 若自我越強烈，代表固體的體積越大，所以也就更容易被卡住； 若自我越微小，代表固體的體積越小，所以很容易就可以鑽過一些障礙。 那無我的人呢？他的身心很柔軟，所以他的身體像是液體 ，除非障礙物真的一點縫隙都沒有，否則他不可能會被卡住。 以上的障礙物，不是只有道路上的石頭、牆壁、車子而已，還包括生活中任何的困境、經歷到的種種考驗…等一切人事物。 事實上，很多問題之所以是困境、考驗，是因為我們的身心不夠柔軟，所以才過不去。 以前我很討厭台灣的交通，它確實比國外差，但真正讓我痛苦的，是內在巨大的自我，讓我繞不過路上的障礙物。自我讓我指責很多用路人的習慣不好，讓我批評很多人不打方向燈，讓我抱怨很多人究竟是要右轉還是左轉… 試想著，如果把路上的其他人事物都當成石頭，然後把自己轉化成液體， 水會流不過這些石頭嗎？ 把其他人當石頭，不是說貶低他們，而是把眾生都視為一體的，他們有他們存在的空間，只不過他們比較會動而已。把自己轉化成液體，就是不要執著內心那個固體的自我，不要堅持自己的偉大，不要把其他人都看成在和自己作對，不要認為其他人都在擋你的路。 自己騎車一定有個目的，或許是要回家、或到某個地方出遊，那在這段路程中，就很單純地流過必經的障礙物就好。路上有塊大石頭，水流肯定會分成兩半，輕鬆地繞過這塊大石頭，水絕對不會硬卡在石頭那邊罵說「你這個笨石頭怎麼擋在路中央呢？」 如果堅持自我的存在，堅持自我的偉大，那就一定會和其他固體碰撞，不是把邊邊角角碰圓了，就是卡在半路上，或者把別人撞得粉身碎骨自己傷痕累累，且人生路上，總會碰到一些情況是自我過不去的。 無我不是代表自己消失了，而是轉換為另一種更柔軟的形態，與世無爭。

自從開始聞思 空海(惟傳)師父講解的「阿含解脫道次第」，有幾句話就一直在腦中迴盪： 1. 四食中的「意思食」和「識食」 2. 用「我慢」在斷貪、瞋、痴 其實會特別有感覺，就代表這是我目前的毛病，需要去處理的問題。 1. 四食中的「意思食」和「識食」 先說說「意思食」或「識食」，我不是很能分清楚這兩者的差異，但依我理解的意思(可能有誤)，大略是在講有些人都在吃「別人對自己的認同」。 事實上我愛寫部落格，以前愛在網路上回文章，雖然盡量站在客觀的角度在分析事情，可是內心深處也是有意思食的渴求。也就是說我希望別人認同我的論點，我希望別人肯定我的分析，我也希望別人對我這個人的讚許。這些都是一直在吃「意思食」啊！ 既然有求，那會有苦產生也就不意外了。「意思食」的苦何時會產生？當認同的人不多，當按讚的人很少，甚至有人持反對意見，或是批評我的論點時，我就會很痛苦。事實上苦不只這些，當沒有人回應時我也很痛苦，因為打從文章貼出後，我就會很在意這篇究竟寫得如何，究竟別人的感覺是什麼，會有種強迫症般地一直查看是否有人回覆。 雖然以前我就知道自己很在意別人的評語，但不曾如此仔細地分析它，直到空海師父講了四食，我才恍然大悟，由此也可知聞思的重要性。 2. 用「我慢」在斷貪、瞋、痴 修行就是在斷貪瞋痴，斷就斷，為何會說用「我慢」在斷呢？這問題我想了很久，當然 空海師父 講的應該是深層的那個「我慢」。 以前或許會想「世俗追求的那些名利，我不稀罕啦，反正遲早要死」，這裡面有種自傲，有種比人高尚的優越感，因為「我慢」藏在裡面，所以表面上看來是在斷貪，但是斬貪的那把劍，其實是「我慢」。 以前或許會想「我不和你計較也不恨你，我是有在修行的人，應該要懂得放下」，促使自己放下的是什麼？還是「我慢」，只是把自己的視野抬高了，所以假裝自己看不到底下的其他眾生，認為自己站比較高，不應該和矮自己一截的人計較。 所以雖然有修行，但是「我慢」也跟著越養越大，甚至比沒修之前的「我慢」更大，因為每一次的斷貪瞋痴、每一次的放下，都是用「我慢」在砍的，「我慢」根本就被養得肥滋滋的。 至於我慢該怎麼斷呢？這邊稍微提一下，畢竟我自己都還沒能力斷盡。 其實 空海師父 從一開始講課就在教了，要去深思「緣起」，要去看到背後千千萬萬的「因緣」，當你站在高處時，要看到下方把你墊起的眾生(例：石頭...

寫了那麼多心靈解脫的文章，卻沒有半篇財富自由的東西，我也知道自己愧對這個標題。 對於交易，我曾經下過很大的功夫，但是現在只剩下程式交易在動，而我也有段時間沒花時間在裡面了。為什麼不繼續下去？因為我發現了自己仍然在執著、在追求，追求著成為交易贏家後的財富自由，和一般人追求財富其實沒什麼兩樣，但是我還多了點自傲。 不服輸和堅持的毅力，來自於自傲，這雖然是支撐著我交易的動力，讓我能夠歷經一年以上的挫折，仍然在交易中打滾，但是一旦我發現自己正在盲目地做著這種事時，我就醒了。 事實上程式交易，不能算是被動收入，因為他還是一種主動的行為，只是交由程式來自動執行。 在交易中，我發現只有領股利和當選擇權賣方，才是真正的被動收入 。 (2013/6/14 補充：其實債券也符合被動收入的思維，但我沒研究就不說了) 領股利沒什麼好講的，現在坊間有不少教選股的書，但我還是衷情於指數投資，而目前在台灣的首選當然是台灣 50 ETF (股票代號 0050)。至於選擇權賣方，我做的不是那種賭指數不會到的高槓桿交易，而是擁有實體股票的 Covered Call，和預約要買入的 Naked Put，而使用的槓桿是 1 比 1 的零槓桿。未來有機會可以慢慢分享個人的操作方式，但目前我也還在調整中。 選擇權賣方，啟蒙來自於網路上一個有關財富自由和選擇權的網站，有興趣的可以搜尋「股票與選擇權的結合」，先了解一些選擇權的基本知識，你才不會害怕這個東西，才能真正理解為何它的風險不高，以及為何它會被我稱為「被動收入」的原因。當然風險和報酬絕對是成正比的，所以它的報酬其實不高，但是已經足夠讓我未來不用擔心金錢的問題。 賺大錢不等於快樂，但是沒錢一定很難快樂。追求財富自由，不是為了炫耀自己是人生勝利組，不是為了貪圖這世間的榮華富貴，為的只是脫離這種被世俗控制的枷鎖。最終目的，就是早日解脫，從這個不斷重複的人生中脫離，活出生命的意義。

今天又要來反省了， 修行真的要符合「聞、思、修、證」 ，不然目標不明確會很難修。 最近看了空海師父的「阿含解脫道次第」影片，突然間懂了很多東西，修行也進步很多，以前總是自己拿著羅盤找路，真的太容易走偏了。以前只有自修自證，聞思只有靠著網路上奧修的文章，而且片片段段，我並沒有很用心去看，因為或許有時會有感覺，有時看了卻沒感覺。 但是先自修自證，也是有好處的，因為有實際的體驗，所以不容易落入頭腦上的片面理解，也能夠有足夠的理性去擇法，不會一頭鑽進佛法浩瀚的經文裡面，而是挑選真正和解脫有關的去聞思。所以後悔是沒必要的，如果沒有因緣先具備，我或許不會發現空海師父的東西是寶藏，而會忽略掉。 但是 我以前認為只要修四念處、現觀四聖諦就夠，其實這樣是不夠的。因為這兩項只是修證的工具，但究竟要證什麼？究竟要走到哪才是終點呢？這就需要有正確的聞思。 所以空海師父才會那麼強調這個，我猜不是很多人都能體會，只想心急地練啊修啊，但是空海師父的先知灼見是正確的，一定要按部就班來，隨著聞思修證的次第，才是最有效率的方式。 這邊的反省，一方面是想挽救那些可能會被我誤導的人，另一方面也是分享經驗，希望能讓更多人走上正確的修行方式。

「無常」字面上的意思，就是一直在變化變動的，沒有保持在一個固定的狀態。 「無常」沒有悲觀、樂觀可言，也沒有任何正面、負面的涵義。 用溪流來比喻「無常」應該蠻適合的。 溪水是不是一直往低處流？ 溪 水是不是一直處於流動的？所以溪水是不是一種無常的展現？應該沒錯吧？如果今天我希望把溪水留住，建了一個水壩，是不是代表我要對抗這種無常？因為留住溪水，它就不會再流了，它可能會暫時處於一種常的狀態。 如果 今天 我建好的水 壩， 因為颱風來河水暴漲，或者因為地震，導致水壩出現裂痕， 垮了，我是不是會痛苦？因為溪水這樣就不如我意了嘛！而且我越珍惜這個水壩，越重視它，當它垮掉的時候，我的痛苦會越強烈。 我們平時就是一直在對抗無常，像上述比喻一樣，建水壩來擋溪流，明明溪流就是很自然地向下流著，卻要依照自己的慾望將它留住，把它留在自己的身邊。 當你無意間在對抗無常的時候，怎麼可能不痛苦？ 溪水本來就向下流的，你卻希望它向上流；花開了本來就會凋謝，你卻希望它永遠盛開；身體本來就會逐漸老去，你卻希望它永遠年輕。 如果你知道自己正在祈求溪水向上流，或許就不會痛苦了，但是無常不是只有溪水這種形式 。世間處處都有無常，無常有著千變萬化的形式，但是我們有沒有用心去看到？

其實「因果」和「感恩」，是個很奇妙的關係。恩，是由「因」和「心」組成的，如果你知道現在自己的一切來源，是什麼因什麼果，自然就會生起感恩之心。 如果以宗教角度來講解「因果」，可能會有法師說你今世怎樣怎樣，都是因為你前世做了什麼之類的，這樣解釋不但無法讓知識份子認同，而且還侷限了因果更深層的意義，因果是可以從身邊就觀察到的。 你今天有飯吃，不是因為你自己會賺錢而已，還要有公司肯用你；不是公司肯用你那麼簡單，還要你面試的時候主管賞識你；也不是主管賞識你那麼簡單，你要真的有能力，而你的能力從哪來？從學校學來的；不是你想讀書就能讀書，還要爸媽養你才行，或許有人是自己打工賺，那也要有老闆肯請你當工讀生。要能讀書，還必須有個學校讓你讀；你以為你很厲害考上了學校，那是因為有更多人比你笨、比你更少因緣考上這間學校。 說到這裡應該大概懂我的意思了吧？真要講下去沒完沒了，不可能講完的。 簡單說，你這一刻所擁有的一切，是背後無窮無盡的因果促成的 。 若只看到自己，自然會覺得這一切都是自己掙來的，可是你如果往背後看、往身邊看、往深處去看，有多少的助緣在幫助你呢？ 當然你可以說，每個人都是自顧自地在做，他提供你工作也是因為他缺人工，各取所需罷了。這樣說也是沒錯，但他很有可能請到別人工作，而不是請你啊！如果你認為那是自己能力好，請回到文章的上一段再讀一遍 XD 這個世界沒有義務養你，可是世界的運轉中，卻促成了因緣餵飽你。只看自己的時候，會覺得自己很偉大，因為光是自己就填滿了這狹窄的視野；如果將自己的視野擴大一點，你會發現自己的生活要能順利運轉，需要非常多的人，才能間接促成，難道不該感恩嗎？視野越大，想感謝的東西越多；視野無限大，想感謝的，將會是這存在的一切。

分享一下個人對於「我慢」的心得，帶著慚愧心與各位分享，希望能有所助益。 ----------------------------------- 記得曾經有一次，我和父親對於修行上有著不同的見解，兩個人講著講著語氣都有點激動，雖然不是吵架，但是氣氛已經有點不好，後來我父親想要就此打住，不想再講下去了。 但是我卻堅持要繼續辯下去，當時我自認為抱持著「真理越辯越明」的想法，認為想法有歧見應該要繼續講啊，怎麼可以停呢？心想著「你是修養不夠好才會無法繼續講下去吧？」然後就硬要繼續講著這話題，即使對方已經不想講了，我仍然繼續講著、繼續反問著、繼續用一句一句話去挑戰他的論點… ----------------------------------- 直到我最近能夠看到自己的「我慢」後，發現我慢真是一個狡猾的傢伙，它可以躲在冠冕堂皇的理由裡面，給你一堆理由來合理化我慢的行為，讓你不自覺地展現我慢卻不自知。你以為自己非常理性在就事論事地「討論」，但其實我慢正在幫你搖旗吶喊啊。 回想起這段往事，我才發現這就是因為自己看不到「我慢」，才會那麼堅持要講下去。如果真的很單純地抱持著慈悲心在講法，應該是身段柔軟、語氣平和，怎麼可能越講越激烈呢？如果真的抱持著平靜的心在講法，發現對方已無心聽下去時，因緣散去時應該是適時收手，怎麼會堅持繼續講呢？

每個人都有一個圓圈，這個圓圈代表著界線，用來隔開「自我」和其他的一切人事物。 世間的二分法，都有一個比較的參考標準，若沒有參考標準，你根本無法衡量一件東西要怎麼分。舉凡是與非、善與惡、好與壞、有益與無益，我們都很習慣地找到一個標準，來衡量這個東西該怎麼歸類。但這個參考標準，隨著觀看事物的角度不同，會有不同的標準產生，站在自己的立場看、站在對方的立場看、站在國家的立場看、站在宇宙的立場看，都會有不同的參考標準。 二分法其實不難理解，但有個標準很奇妙，似乎是人類與生俱來的，那就是「自我」。 因為眼睛是向外看的、因為耳朵是向外聽的、因為鼻子是向外聞的…人類的一切感官，都是以自己的身體分界，向外去接收訊息，所以很自然地就切割出「我」和「別人」的界線。再加上人類團體生活的機制，身份證字號、個人銀行帳戶、個人房屋、個人使用權…這些東西更是區分了這個世界哪些東西是「我的」，哪些「不是我的」，也就是「我所」的觀念。 活在這樣的世界，一而再、再而三地加強了「我」和「我所」的觀念，但是可悲的是，這些正是痛苦的來源。 只要你的自我界線存在，在別人無心踏入時你也注定要痛苦。 哪怕是你取了一丁點的東西視為自己的，就注定了在你失去它時要承受痛苦； 哪怕是你看上了哪個不是自己的東西，也注定了在你沒得到之前要承受痛苦。 難怪空海會說「要斷自我，一定要大死一番」，這個死不是生命的結束，而是自我的死亡。 自我的死亡，意謂著你從小到大所構築的自我世界，要全部摧毀。你要抹掉畫在「自我」和其他一切人事物的界線，那個圓圈必須消失。如果圓圈消失，自我也就不存在了，這幾乎跟殺了心中那個「我」沒有兩樣。從小時候開始，讀書、學習技能，然後進入職場賺錢養家，因為「我」必須要有一份好的收入、「我」必須要有自己的家、「我」必須要建立自己的家庭，做了那麼多就是在填充那個「我」產生的「我所」，但是究竟解脫卻必須要把那個「自我」給殺了，這是多麼令人震驚的事。 雖然我未證，但其實我有點相信，因為這和我見到的模糊終點，樣子有點像，只是沒想到這就是答案...哈哈哈(苦笑)

回想起國小時，有個令我印象深刻的事情，那就是「每次放完長假，都覺得自己成長了」。要我說究竟自己什麼地方不一樣了，我也說不出來，但每次放長假後，就是會有自己變不一樣的感覺。還有，我從小就覺得素食的料理很香。 接著是國中時，開始懂事了，心中也產生了對生命的疑惑，究竟人活著是為了什麼？每個人從小長大、求學、結婚、生子、最後死亡，走的路好像都一樣，那為什麼我還要跟著其他人一樣走一遍呢？除此之外，我也漸漸看到人的黑暗面，自私自利、不替人著想的人心，為什麼人心是如此地醜陋？此時我的心中，已漸漸開始憤世嫉俗，因為我討厭看到自私的人，我討厭這個人人為己的世界。 到了高中時，和國中的差別其實不大，但是由於我時常和心中的自己對話，有時甚至是自己開導自己，所以對於人事物已有些特別的體悟。記得高中剛教我們使用 BBS 時，這對我來說是個非常吸引人的世界，因為我不需要面對面，而是透過電腦網路與人溝通，這不就是個沒有面具的心靈世界嗎？所以我很喜歡在上面找別人聊天，尤其看到心情不好的暱稱，我還會主動去關心，和對方聊聊，自以為厲害地講講人生哲理。「事實上很多時候，我都覺得有些話不是我講的，而是內心那個自己講出來的」，好像有個很有智慧的人躲在我心裡。在此時，我也自己發明了一種冥想方式，那就是「想像自己靈魂飛在天空，看著底下的自己一舉一動」，我還把這一段話做成漂亮的 BBS 簽名檔，畫了一些星星來裝飾。 到了大學，印象中是大三的時候，我就像往常般，想像著自己在天空看著自己，突然間感受到一種豁然開朗的解放，內心充滿著喜悅和顫抖，無以言喻的快樂，好像再也沒有什麼事情能夠讓我煩惱，同時內心也有股衝動想要告訴所有人，這世界有多美好。從那天之後，有些東西就漸漸不一樣了，我感覺到自己身體的一舉一動，變得緩慢而清楚，每一個步伐都可以細分為好幾個連續的小動作，嘴巴咬東西也可以清楚地感受到每個動作，這種感受非常地新奇，但我不知道為什麼會變成這樣。接著過了一段時間，我發現自己的情緒怎麼變得那麼強烈，開心時很開心、傷心時很傷心，所有的情緒感受都變得好強烈、好明顯、放大了好幾倍，究竟為什麼會變成這樣？在我心中始終是個大問號。 從大學的大轉變之後，我的情緒漸漸地變得很少，因為放大後的情緒過於強烈，導致我很容易就察覺到自己對於外境所產生的反應，所以久而久之也變得有點平淡。另外因為感受過那種特別...

先說一下，這是一篇吐苦水的文章，若不喜歡的可考慮略過。 佛法的學習方式，依序是「聞、思、修、證」，聞思不算什麼，有興趣的人自然會去聽聞佛法、有理性的人自然會去思考法義，辛苦的是實修的過程，即使體證的時候會有片刻的喜樂。 實修的過程，需要一而再、再而三的驗證，自己在「歷緣對境」時的身受心狀態，例如： 1. 身：呼吸是否有變急促、胃是否有變得緊繃？ 2. 受：情緒是否有冒出來，是處在生氣的狀態、還是怨恨的狀態？ 3. 心：冒出的念頭是什麼？我慢是否又跑出來？ 由於我對於解脫的欲望，可能太過心急，所以只要情緒一起，我馬上就知道自己還不行、練得不夠、修得還不夠，這會造成心境上的挫折，所以苦又產生了。對於修行，其實是要對自己慈悲的，自己修行程度若和小孩一般，就要用小孩的標準，要鼓勵自己、要安撫自己、要懂得引導修行中的自己。或許我最近是對自己稍微嚴厲了點，挫折才會那麼重。 講到這，不得不稱讚一下基督教，入門容易，只要你肯相信，一但成功入了教，將身心都交給主，自我和我慢可以瞬間斷去大半，這在佛教反而是很難做到的事情，尤其很多人佛經念多了，我慢都變得很重而不自知。 雖然用修行的方式來達到解脫，路是辛苦了些，但是一路上實修實證，個人是覺得比較踏實，即使時常修得苦哈哈的。所以一個人若沒有一心求解脫的志向，見的苦不夠多，這條路是走不下去的。這讓我想到交易那條路，其實也是一樣的，交易也會面臨不斷地挫折、不斷地檢討改進，若不是真有興趣是不會成為贏家的。 話說我怎麼都對那麼辛苦的東西有興趣啊 XD

煩惱來自於「欲令如是，不欲令如是」，也就是希望它這樣，或是不希望它這樣。 如果水往低處流是真理，但你卻希望水能往高處流，水不如你希望的方向流，就會有煩惱產生，一般佛法稱之為 苦 。 為什麼人總是會苦，因為我們違反真理，往真理的另一個方向去執著。 佛陀說的真理是什麼， 無常 、 無我 。 如果無常本來就是真理，那我們尋找一個常久不變的東西，不就和真理反向了嗎？ 人們希望的是常久不變，可是真理卻是一直在變，煩惱自然就會產生，苦就會一直存在。 如果無我本來就是真理，那我們執著於有一個「我」的存在，不也和真理反向了嗎？ 人們心中總有一個我，可是真理卻是無我的世界，煩惱當然會產生，苦也就一直不斷。 要能真正斷苦，就是不要違背真理，不要在「無常」中求「常」，不要在「無我」中求「我」。 能夠做到這樣的話，或許就真的解脫了。

個人所擁有的一切，都是因果相生而來，如果視野看得夠遠，你會發現自己的驕傲根本是不可理喻。 假設有某個成績很好的人，總是很自豪自己的聰明。或許他在班上都是考最高的，表面上這代表他的確非常聰明；但你可曾想過，他之所以能夠成為最高的，「需要班上的其他人都考得比他差。」 同樣一件事，只是看事情的角度不同罷了，驕傲是因為只看到自己，謙虛是因為看到自己以外的所有人。 如果再從因果去推，他之所以考得好，除了自己有用心讀書外，或許是因為老師教得好，加上父母從小培養適當，所以他擁有很好的學習能力。別忘了學習能力還需要父母優異的基因，才能夠遺傳給他。有那麼多的助緣，才能夠讓他考得比別人好。把所有原因加總起來，個人的努力事實上才佔了幾分？何況，難道就他有努力，其他人都不努力嗎？ 同樣一件事，只是看事情的深度不同罷了，驕傲是因為只看到自己，謙虛是因為看到這一切背後的因果。 上述只是用成績當例子而已，可是同樣邏輯適用非常多的事情，包括一個人的聰明、智慧、技術能力、音樂能力、歌唱能力、運動能力…等，如果凡事只看到自己，那個驕傲就會不斷地增長，所以一個人為什麼會驕傲，因為他只看到自己。