邁向財富自由與心靈解脫

被曲解的「無常」 佛陀說的「無常」是中性的，但是大多數的人對這個詞只有負面的觀感。 「無常」就字面上的解釋就是「沒有恆常不變的」，也就是說真實的世界是一直在變動的 ，佛陀只是在表達他觀察到的現象，如此而已。 「無常」本身無好壞 「無常」本身沒有什麼好或壞，它只是在敘述一種事實，它只是一種宇宙運行的法則 。你要判斷一件事的好壞，需要一個準則，需要一個偏好。如果你喜歡「常」，那麼「無常」就是壞的；如果你喜歡「無常」，那麼「常」就是壞的。 「無常」只是事實 事實擺在眼前，這個世界的本質就是一種「無常」，也就是說 這個世界就是一直在變，不管你喜不喜歡，這就是事實 。你要抗拒它是你的自由，只是你遲早會發現自己的徒勞無功。如果你能夠發覺這件事實，並且臣服於這件事實，那麼「無常」這件事就不再是種逆境。 就好像一條河流在眼前，你可以選擇順流而下，也可以選擇逆流而上，這完全是你的自由。順流而下，代表你在旅途中不再做任何抵抗；逆流而上，代表你必須對抗這條河流的沖力。 順流或逆流？ 選哪種比較好？這要由你自己決定，至少你一定要 先看清現實、了解自己內心，才能夠做出對自己最好的選擇 。如果內心想要逆流而上，挑戰這條河流的沖力，看看自己的能耐能激出多大的水花，那就選擇逆流。如果內心覺得順流就好，你不想做任何抵抗，那就盡管放手讓河流帶著你走。 最怕的是你做的事違背自己內心 ！！心中想要逆流挑戰，卻無奈地順著河流；心中很想要放手，卻逼不得已抓著不放。這樣的人生是悲哀的，臨死命終一定是悔恨的，為什麼你要這樣浪費人生？難道你的手腳都被控制住了？你是在過自己的生活，還是在過別人期望你過的生活？ 處處都是「無常」 你以為花謝、人死才是「無常」，可是花開和人出生也是「無常」。你以為岩石被風化才是「無常」，可是岩石風化後製造的沙灘也是「無常」。你抓住一個生命不想要他死去，那就是在對抗「無常」， 或許你會怨恨上天為何要帶走一個生命，那為何你從來不去怨恨上天製造了一個生命 ？如果這世界不是「無常」，將不會有生命死去，但也不再有生命誕生。 看清「無常」的本質 小時候玩溜滑梯時，你有沒有試過逆向爬上去？只要沒有影響別人，怎麼玩是你的自由，逆向爬是辛苦的，而且你終究無法在斜坡撐太久，但是如果你覺得好玩那就玩，小時候應該沒人會抱怨逆向爬怎麼那麼痛苦，因為大家都清楚自己是反方向，玩一陣...

世間動人的樂章，或許為了愛情、或許為了理想，雖然對抗的是無常河流，卻因此激起精彩的水花；世間令人感嘆的遺憾，或許因為餘情未了，或許因為遺願未成，雖然它終究會被無常河流吞噬，卻仍然是美麗的。 如果你的內心時常在吶喊，如果有件事很想去做，只要不會造成別人的困擾，就勇敢去做吧 ！ 有想做的事卻不敢去做，這時內心的水池是停滯封閉的，它會漸漸發臭腐敗，生命的活力會漸漸死去。等到有一天，你勇敢地打開水池的閘門，或許你會失去一些東西，但是充滿活力的泉水將會注入，內心的世界將因此開始轉動。 「開始轉動」是很貼切的，只要跨出看似艱難的第一步，你就會懂了 。人總是用頭腦的理智來控制內心，壓抑著內心的渴望，這樣做不好，那樣做不好，於是人人都不滿於現狀，卻又什麼都不敢做，唯一敢做的就只剩下抱怨。 人從出生時就是一無所有，除了失去生命，你還能失去什麼？只有當你順著自己的心去行動時，才能真正感受到生命的意義 。否則你只是一個機器人，做著父母、社會期望你做的事情，你比機器人多的，只有一顆被自己丟棄的真心。 勇敢做自己！在跨出去之前會覺得很難，但跨出第一步之後就會發現，原來這麼簡單。

最近心中常有個念頭「你急著要去哪？」 是啊！我究竟急著要去哪呢？ 我已經發現解脫的彼岸就在這裡、就在當下，為什麼我還要如此急急忙忙呢？ 原來，我時常沒有安住在「當下」，有時還是活在未來、活在過去，所以上帝才提醒我。 (註：在此上帝代稱一切萬物、宇宙全體、空，我不知祂是誰，但我能感受到祂的存在) 很多時候放開頭腦，增加全身的感受力時，那種力量就會進入，這在我身上具體的展現方式，就是我會寫出連自己讚嘆的詞句，特別是一些美的詞句。如果是在以前開導別人時，就是會講出一些很有智慧、很有道理的話，事後自己都會覺得講得真好，甚至懷疑這真的是我講的嗎？ 這不是一種自傲或自誇，有時我自己都無法承認這些是自己寫 (講) 的，只能說有某種神性透過我的身體表達了出來，而這些創造力恐怕是靠頭腦無法辦到的。很妙的是，我聽周杰倫的抒情歌，特別能夠進入那種狀態，我想周杰倫也許在創作歌曲時，也把某種神性寫進去了吧。 金剛經寫的「應無所住而生其心」，或許這些就是那個「心」吧。

老子道德經中的「 為學日益，為道日損 」，和我這邊打算分享奧修講解心經的片段，講的是同樣的東西，包括我自己親身的體悟，也沒有什麼不同。直接講重點的話，就是 為了要徹底溶入「無常」法流，一定要達到「無我」，否則自我一定會有抓取、有抗拒 。下面先看一下節錄的內容，再分享個人的心得。 奧修講解「般若心經 - 第七章」的節錄片段 --------------------------------------------------------------------- 靜心會使你準備好，因為當你進入靜心，你每天都會覺得「你自己」變得越來越少，你覺得「你自己」少多少，你的恩賜、你的祝福和你的喜樂就以同樣的比例成長多少。慢慢地、慢慢地，你就學習到內在世界的數學，「你」越多，你就越是在地獄裏，「你」越少，你就越是在天堂裏，到了「你」不存在的那一天，那就是涅盤，最終的家已經到達了，你已經繞了一整圈，你再度變成一個小孩子，而不再有「自己」。 你將必須剝掉你自己，就 好像你在剝洋蔥，一層又一層，你剝掉一層，還有另外一層，剝掉它，另外一層還在。當然，當你剝洋蔥的時候，眼睛會流眼淚，它是痛苦的，當你開始揭去你本性的覆蓋，它會更痛苦，它不像脫衣服，它好像剝掉你的皮。但是如果你繼續剝，你會碰到這麼一天：當整個洋蔥都消失，只有空無被留在你的手中，那個空無就是來自彼岸至高無上的喜樂。 來源：http://www.osho.tw/ebook/book27_07.htm --------------------------------------------------------------------- 體證「無我」的過程像是剝洋蔥 上面節錄內容的「你自己」，指的就是「自我」，而什麼才是真正的「自我」，在這篇 「我」像是俄羅斯娃娃 寫過了，這是到目前為止，我自己覺得最有價值的發現，但是這個可能很深，四念處至少要來到「心念處」的程度，才比較有辦法現觀到。 而我寫的這篇和奧修說的洋蔥是一樣的，自我就是這樣一層又一層包著，每一層都是一種抓取。而放掉抓取是痛苦的，因為放掉抓取，代表你必須否定長久以來證明自己存在的手段， 為什麼人總是有那麼多的抓取？因為自我需要肯定、需要防衛、希望證明自己的存在 。又因為自我的包覆實在太多層了，你必須一層層的卸下保護，直到最後發現自我根本是空...

一般人對因果的認知 一般人對「因果」的了解，都是單一事件的對應 。 例 1：牛奶壞掉了(果)，是因為放超過保存期限(因)。 例 2：這個人犯下刑案(果)，是因為他這個人品行不好或家教不好(因)。 對於每個結果，很多人都懂得如何找相對應的因，就好像會有數字 2 的結果，可能是 1 + 1 算出來的，或者是 0 + 2，或者是 0.5 + 1 + 0.5，一個加法等式，就是一般人對因果的理解。 連續的因累加起來就是當下的果 實際上的因果，是由過去無限的因，累加起來後才產生當下的果。 例 1：牛奶壞掉了(果)，超過保存期限只是概略估算的日期，因為打從牛奶製造出來開始，它就一直朝著腐壞的方向變化，殺菌包裝流程、送貨員花的時間、家中冰箱的溫度，都會影響腐化的速度。 例 2：這個人會犯下刑案(果)，可能打從他出生開始，父母的教育、老師的教育、同學朋友的觀念影響、個人的貪瞋癡，就無時無刻在影響著他，犯下刑案只是這些種種原因，經過時間不斷地累加後，在犯案當下所產生的果。 因果的觀念區別 所以有幾個關於因果的觀念需要區別一下 ： 1. 現在的果，是過去所有因的累加，在當下所產生的結果 。所以現在的果，不是只有固定幾個因而已，不是一個簡單的加法等式，實際上因果是一個積分的等式，將所有的「因」對「時間」積分，從遙遠的過去累加到當下，而答案就是當下的「果」。 2. 你抓到的果只在那個當下，過了那個當下，那個果又已經不一樣了 。其實那個果永遠都在變化，只是一般人只抓某個臨界點、只抓某個當下的結果，抓到之後，不管果再怎麼變化，他都會以為沒有變化。如上述積分的概念，對時間積分，你永遠只能積分到當下，可是時間是一直增加的，之前的當下也已經變成過去，現在的當下時間已經超過之前的當下，再重新積分到當下的結果一定不一樣。 對文中範例的重新理解 接下來重新解釋前述範例，在因果上的客觀敘述： 例 1： 牛奶是由乳牛身上擠出來的，當牛奶被擠出來的瞬間，牛奶就開始腐敗。經過種種的手續，殺菌、包裝、運送、保存，牛奶每分每秒都在變化，變化的速度也會因為不同的環境條件而有不同。 保存期限只是參考日期，牛奶可能提早壞、也可能晚一天才壞，但是什麼叫做「壞」，也是因人而異，有的人在保存期限前一天喝就會拉肚子，有的人在保存期限晚一天喝都沒事。也就是說所謂的保存期限，只是一個估算的...

水的循環 水會因為蒸發而變成雲，雲會因為降雨而落下，可能落在高山變成冰、可能落在海面變成海水，就這樣不斷地循環著。雖然水的形態一直在變化，可是水這個物質一直是存在著，並不是海水被蒸發後就死了，也不是冰融化後就死了， 它只是變成另一種形態，並不是消失不見 。 四大的循環 佛法將物質粗分為地、水、火、風，簡稱四大 。簡單說明，像陸地、岩石、泥土，叫做「地」，像河水、海水叫做「水」，像太陽、熱量、能量叫做火，而氣流、呼吸等叫做「風」。 四大也是一直做形態變化 ，植物吸收陽光的能量(火)，儲存在體內，當別的動物吃到時，植物的能量就會轉變為那個動物的能量。如果那個動物無法吸收的物質，那就會透過排泄物(地)的方式排出來。至於植物中的水份，有可能會化為動物的汗水(水)，藉由蒸發的動作帶走多餘熱能(火)，或者其他體內產生的廢物。至於(風)的作用，是不管植物做光合作用、動物的呼吸，都會用到的。 了解後要能看到變化 了解四大後能夠怎樣？聽到四大後就能馬上背出來？若只是把這個世界分類成四種物質，和解脫有何關係？其實了解後，還要在每一個眼見的景象中，看到四大的變化展現， 重點不是看到有四大的「存在」，重點是要看到四大的「變化」 。 只是變化不是消失 看到水蒸發了，你以為水消失了；看到食物被吃了，你以為食物消失了。其實這些物質只是被轉變為另一種形態，並不是消失。當四大被吸收而成為植物，植物被動物吃掉而轉變為牠的能量，動物被人或其他動物吃，再度轉變為掠食者的能量， 動植物一直在吃與被吃的過程中循環，就像水在地球上的循環一樣，它們從來沒有消失 。甚至，你以為有些物質變少了，但它們只是轉變為能量的形式，等到因緣俱足時，能量又可能會形成物質。 物質的暫態 看到物質的循環變化， 對於整個宇宙的視野會變得不同， 因為物質只是不斷地循環，沒有生、沒有死，每一種能叫出名稱的物質，都只是物質在某一種條件下的暫時狀態 。那麼許多人一直在執著的東西，也只是某個物質的暫態，那貪愛這種暫態究竟有什麼意義？

人生的意義 從以前國中懂事以來，就間間斷斷地在尋求心靈解脫，有時候忙著讀書、忙著打電動、忙著追求愛情，但內心始終有種空虛。時常會思考究竟人生的意義為何？為何人生充滿了痛苦？為何身邊的人們總是不斷地重複走著相同的路？人遲早要死亡，追求這些有意義嗎？ 宗教需要信仰，信從何來 對於宗教，我始終無法臣服在裡面。以前對於佛教的片面了解就是「燒香拜佛、念經打坐」，如果念幾個字就能成佛解脫，那不斷播放著佛經的錄音機，是不是早就解脫了？ 對於基督教的片面了解就是「信我者生，要有大愛」，那不信者呢？如果沒有實際的體驗，究竟信從何來？你信的東西究竟在哪？如果我打從心底就排斥這個世界，愛又要從何而來？但這兩種宗教都是教人為善，所以算是好的宗教，但我想要的不是宗教，因為宗教都難免有「信仰」的成份在裡面，這是我不能接受的東西。 佛陀只是教導解脫之法，不是宗教 後來有因緣接觸到原始佛教、阿含經，才了解 佛陀本身教的只是解脫之法，是一個完全理性、科學的智慧結晶，不是宗教、不需要信仰，只需要在生活中實踐 。這對於一些非常理性的人，完全沒有隔閡，差別只在於你有沒有那個因緣和開放的心胸去接觸它，如果始終堅持自我的認知，不願放下刻板印象，那即使真理放在你眼前，你也不會發現它。 我已找到真理 總算可以很開心地說，多年來的尋尋覓覓，我已經找到了想找的東西。以前總是我在開導身邊的人，但是誰能開導我？如果認識我的人，覺得我有那麼一丁點的智慧，覺得我寫的文章對你有那麼一滴滴的幫助，那我想跟你說，佛陀的智慧根本遠遠勝過我好幾百倍。 網路善知識整理 下面是我把一些相關的網路資源整理起來，目前有接觸到的就是「大願法師」和「空海法師」，兩位法師都有其擅長的部分，建議挑選自己比較容易親近的來接觸。而且這兩位法師的好處是，他們不會過於深入在講解文字用詞，而是著重在了解法義，應該聽起來不會有太大的抗拒感，且兩位法師都會強調「實修」，佛法如果學了卻無法實踐在生活，就是白學了。 (若有連結失修，煩請告知，感謝) 台南慈蓮寺 - 大願法師 http://www.tzulien.org.tw/ 空海法師專集 (純文字) http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/index.html 阿含解脫道次第 - 空海法師  (建議優先看) ht...

一直想不到要如何形容，從前陣子發現無我之後，感受到一種「回到自己」的感覺。剛才總算被我想到了，那就是「海市蜃樓」。 活在海市蜃樓 未修行之前，一個人像是活在海市蜃樓的景色裡面，所有景色好像存在，但是實際上卻不存在，因為海市蜃樓的景色，都是由每個人貪瞋癡所投射出來的。 例如：你怕狗，那所有狗在你眼中都是具有侵略性的動物；你討厭人性的自私，那所有人在你眼中都是自私的個體；你愛錢，那所有人事物看起來都是用錢組成的；你如果很自大，那所有人在你眼中都是卑微低下的劣等動物。 漸漸看清海市蜃樓 開始修行之後，一些海市蜃樓產生的幻象，會漸漸變清楚，你會發現某些自以為的事實，只是自己凹凸不平的心鏡所反射出來的 (有關心鏡可參考這篇 心鏡 )，但終究你無法察覺所有的幻象，因為還是有太多的東西都像是真的。 開始只看內心 在一些體悟之後，總算發現罪魁禍首就是自己的內心，所以海市蜃樓的幻象，只是用來探勘自己內心的工具，幻象呈現的面貌已不再重要，重要的是自己的內心究竟如何反應。幻象引發自己生氣，那就從內心去找出生氣的根源；幻象引發自己痛苦，那就從內心去挖出痛苦的病因。 掉進不知名的深淵 有一天，當你挖掘內心的過程，發現到內心的是空的，你會掉進去，然後又回到原來的世界。發生的當下，不知道究竟發生了什麼事，因為這個世界和以前的海市蜃樓幾乎一模一樣，但是幻象的感覺不見了，取而代之的是一種真實感，這才是真實的世界。 一切都像是夢 (以下是自己目前的疑惑，僅供參考) 以前的感受像是夢，以前的修行也是夢，好像自己從來沒有學會什麼四念住，感受、念頭常常會消失。有時發生了一些事，但為何當下沒察覺到內心有什麼在發生？我已經很久沒失去正念，怎麼可能被我漏掉？甚至回想剛才事情發生時，有什麼情緒？有什麼念頭？卻仍然找不到。這是值得慶幸的嗎？這是正常的嗎？ 我開始懷疑自己是不是喪失了覺察的能力，變成一個沒修行過的凡夫，但是第一次體會四聖諦的記憶，卻又那麼地清晰，而且我也知道目前身念住的能力沒消失，但受念住和心念住的能力是會消失的嗎？會不會有一天我會忘記所有關於修行的一切？

「自我」是由很多層的抓取製造的，若沒看過這篇 「我」像是俄羅斯娃娃 的話建議先看一下。 當你看不到「自我」的存在，就會一直嘗試去抓取，而 抓取的目的是為了鞏固「自我」 ，可是一般人都會被這種內在的渴望所欺騙，因為「自我」總會想出一個理由，讓你可以照著它的渴望去做。 以下會舉幾個例子來協助你發現「自我」的影子： -------------------------------------------------------------- 1. 曾經在介紹美食的電視上看到，有路人說「老闆加油！希望老闆能一直做下去，這樣我才有得吃」 有看到「自我」在哪？老闆加油，這樣「我」才有得吃，是為了「我」，所以你要繼續做下去，表面上是希望老闆堅持，但是這樣說的動機是為了自己。 2. 當有親友離去時，常聽到家屬哭喊「你走了我該怎麼辦？你怎麼可能這樣丟下我？」 聽起來他很悲傷，因為失去了親人，很合理對吧？可是傷心的原因是什麼？他真正內心深層在意的是「我」該怎麼辦，「我」失去了依靠，「我」還沒準備好失去你，究竟他感到悲傷的是親友的生命逝去，還是孤獨的自己？ 3. 或許有的老婆會常對老公說「我替你準備好的餐點，你為什麼不回來吃飯？你不回來為什麼不說一聲？」然後老婆就會開始生氣。 聽起來，的確是老公辜負了老婆，這在理性上是沒錯的，但是為什麼會生氣呢？ 事情本身往往不是重點，內在的反應才是關鍵 。因為糟塌了一頓食物，覺得太浪費所以生氣嗎？還是老婆在意的是老公怎麼可以辜負自己的心意？更深層一點是老婆覺得自己白做工，所以內在的自尊受創，認為自己在家做牛做馬煮飯，老公卻愛吃不吃的，那「我」算什麼？ 4. 網路論壇上常有人免費分享東西，可是他卻希望大家要回覆文章，說明感謝之類的話。 為什麼一個人都願意免費提供了，卻會因為沒人感謝他而失望難過？這是因為「自我」感受不到滿足，他之所以願意分享，真的只是因為好東西和大家分享嗎？還是因為他想要感受到被需要、被肯定、被感謝？「自我」想要被肯定，所以它會用「好東西要分享」這個理由來說服你，可是當你分享的瞬間這個理由就被滿足了，為何還會覺得失望？ 5. 網路上許多爭論吵架的文章，也逃不開互相鞏固「自我」的目的，只是有著不同的層次。 有的人是為了面子而爭，即使旁觀者都清楚他理虧，他就是要硬凹，因為他就是想維護一下自尊，當他辯輸的時候...

時間是什麼？ 你能夠敘述什麼叫時間嗎？其實時間只是一種敘述變動速度的手段， 如果把所有時鐘從這世界抽掉，剩下的只有「變動」 ，樹木生長的變動、人類成長老化的變動、雲形狀的變動、火車在位置上的變動…等。 時間是人類創造的 時間是人類創造出來的東西，為的是將這種變動的現象，用一個固定變動的東西為基準 。其實時鐘也只是一種變動，只是他的速度被設計成很固定，當秒針從第 0 秒跳到第 1 秒，實際上他只是一個物體的擺放角度變化了，但是人類就會理解成「喔~時間消失了一秒」。 變動被忽略 當時間被發明之後，這整個世界就被一分一秒地切開了， 當時間的概念越來越強，變動的概念就漸漸被忽略 。例如： 1. 心臟變化產生的跳動，變成以時間來形容，跳動 72 次花了 60 秒，一般人會認為什麼都沒有改變，只有時間逝去 60 秒，但是真相是心臟變動了 72 次，還其中還包括了心臟的老化，只是這段期間剛好等於秒針跳動 60 次。 2. 現在是十點整零一秒 ，剛才是十點整，所以你認為是時間過了一秒，其他什麼都沒變，但是所有萬物都做了變動，但是你只注意到秒針跳動了一次。 時間的真相 真理實相是「萬物在變動」，可是以人類的概念來說是「時間在逝去」，可是沒有什麼叫做時間的東西，有的只是時鐘也在變動 。這也是佛陀說的「無常」，無常沒有什麼正面或負面，它呈現的只是一種不斷的變動。一般人誤解無常是種負面的，因為他們只看到自己的東西被奪走，可是沒看到東西是如何誕生的。地震毀滅了建築，可是它也建造了陸地；花朵會凋謝，但是凋謝是因為它曾經盛開，你特別注意到無常不想要的部分，因為想要的部分你認為理所當然，可是真正理所當然的是變動，變動 (無常) 就是真理。 時間的消失 當你拋開了時間的概念，變動就會變成很明顯的事情 。不是時鐘一直在跳動、不是時光不斷逝去，而是萬物一直在變。時鐘在變、樹木在變、雲在變、人的身體也在變，時鐘只是所有變動的一部分，你甚至可以不要去理他，忘記有時間這回事，只專心看眼前當下的變動。 此時所有東西都會活起來，因為他們都在變 。如果你固守著時間的觀念，你的專注力將全部被時鐘吸引，你會忽略掉所有的變動，除非那個東西的變動實在太大，才能夠被你察覺到，不然人類就是持續地忽略身邊的事物、持續地以為沒有什麼事情發生、持續地在變動發展到某個程度時才感到驚訝。

真愛與假愛的差別 真愛是一種無條件的給予，它的發生，只是因為對方需要，而自己身上剛好有而已。而愛只要一染上有條件的成份，不管是期盼、控制、交換…等，它就不再是真愛，給予的瞬間會帶走你的能量，如果獲得的回報不夠，你的心就會越來越冷卻，甚至於生出恨意。 假愛的特性 每個人都有塊沙地，假的愛就像是挖自己的沙子送給對方 ，若對方只是消費這把沙子，而不是感恩地放到自己的沙地，愛只會越挖越少。若對方收到你的心意，又反過來挖自己的沙子給你，這時候奇蹟就會發生了，沙子會在這一來一往中變多，因為 感恩的心會讓沙子變多 。 真愛的特性 而 真愛像是不斷滿出杯子的水 ，你不把水接起來送給別人，它還是一直滿出來，所以如果有人剛好需要那就拿去吧，你根本不會預設什麼條件。新聞其實也有報導真愛的真人真事，如果用有限的沙地去解釋他們的行為，會無法理解，為什麼有人會把自己沙都挖給別人，可是在他們的世界裡，給出去的真愛只是不斷滿出來的水，不送人反而覺得浪費。 假愛的障眼法 如果你給出去的愛，讓你感到痛苦、心灰意冷、失望，那你肯定挖了不少自己的沙給對方，那絕對是有條件的愛。很多人給出愛的「目的」，的確是希望對方好，但是「動機」卻是希望自己好，為什麼？因為他把對方視為自己世界的一部分，而且是很重要的一部分，只有對方是處於他理想的狀況下，他才會覺得自己的世界被滿足了， 所以他嘴巴講的為了對方好，實際上是在補救自己的理想世界 。想想你的理想世界，是不是有一部分是用身邊親人的狀態所構築的？ 真愛的使用方法 真愛越來越滿的訣竅是「 感恩 無所求」，所以這可以解釋為何即使是假愛，當你在回報對方的時候，為什麼沙子也會越來越多。而無所求的背後涵義是包容所有的一切，只有這樣你才不是在挖自己的沙子，而是給予滿溢而出的真愛。

這篇的題目是「怎樣」才可以退休，不是「賺多少錢」才可以退休。 如果我問你，你要怎樣才可以退休？我想一般人的回答會是： A. 我要擁有一棟房 B. 我的小孩要能獨立賺錢 C. 我要存到 XXX 萬 上述除了 B. 我沒意見以外，A. 和 C. 我都不認同，以下分享我個人的金錢觀念，僅供參考，而且你最好是不認同，這樣才不會有太多人跟進，然後影響到我的計畫。

其實是想講關於「無我」的心得，但這要先從解釋「我」來下手。想得到比較能形容「我」的東西，就是俄羅斯娃娃。 如果不知道什麼是俄羅斯娃娃的話，可以搜尋一下網路圖片，它是由好幾個娃娃造型的空心木筒，由大的套中的、中的套小的、小的再套更小的，這樣一層套一層所組成的。每個娃娃如果全部打開的話，都是一個獨立的娃娃，如果收起來的話，可以收到只剩一個最大的娃娃。 「我」和俄羅斯娃娃的構造很像，也是這樣一層套一層，只是 每一層不是木頭娃娃，而是對於某項東西的抓取，當這一層層的抓取套在一起時就是「我」 。而這每一層的抓取，都會用二分法，將整個世界分為「裡面」和「外面」的，分的原則就是：在裡面的有抓取，在外面的沒有抓取。 以下簡述一般人在每層可能的執取，順序可能因人而異，這只是舉例而已。 「我」的俄羅斯娃娃構造，最內層由 1.開始： 1. 對自己尊嚴、面子、名譽的執取 2. 對自己身體健康的執取 3. 對自己親人生命的執取 4. 對自己財產的執取 5. 對自己權利的執取 6. 對自己生活環境的執取 7. (略) 什麼是「我」？如果在網路上查，會查到很多種解釋，有人會說因為我一直在變，或者用「常、一、主宰」來解釋，如果想了解的就請上網搜尋一下。這些解釋我也看了，但我真的無法體會他們講的東西，或許就邏輯上是蠻有道理的，但就是無法體會。 直到我一步步深入自己內心的抓取，面臨到自我的抗拒，然後嘗試放掉更深層的抓取，再往裡面探求還有什麼，最後發現 如果連最後一層都不去抓的話，裡面就沒有東西了，那究竟「我」是什麼呢？我只看到內心的抓取，沒看到一個叫做「我」的東西啊！ 因此， 對於「無我」的解釋，我目前的答案就是「放開最深層對於自我的抓取」 ，當你能夠看到自己正在抓著深層的自我，然後嘗試放開時，就能體會到什麼叫「無我」了，當然前提是你要先能看到。

有些發生的事，也許用很淺的因緣觀念就能夠解釋結果 。例如：玻璃杯被碰落，受到強烈撞擊，所以很自然就碎裂。而玫瑰花買回後幾天就凋謝，因為它離開了生長的環境，所以無法再支撐它的生命，所以凋謝。 但是如果有些結果，需要看到遠一點因緣，就不是那麼容易解釋了 。例如：為何某個人一直想要賺很多很多的錢？為何車陣中總會有某些人橫衝直撞？你看得到背後造成他們現在這種結果的因緣嗎？ 只看表面因緣的話，愛錢的人就是貪心、見利眼開，而開快車的人就是自私、不顧別人死活。但一個人之所以愛錢，一定有形成這種想法的因緣，促使他認為金錢就是至高無上，認為金錢就是一切。或許這因緣來自他父母的教育方式，或許這因緣來自他小時候的貧窮困苦，又或者是在他長大過程時受到的不平等對待，導致他發覺金錢的重要性，進而將金錢列為人生的主要目標。你能保證自己經歷完全相同的成長環境，不會產生相同的觀念想法嗎？ 命運之所以天註定，是因為大多數人只是無意識地照著劇本走，而這劇本就是因緣 。也許一個酗酒鬧事又打母親的父親，就註定了日後小孩弒父的結果。而你只看結果，就覺得這小孩實在沒人性，竟然殺他爸爸，可是這背後的因緣是如何演變的，你有去看到嗎？試著重新思考上述愛錢的人，被別人認為貪心、見利眼開，是不是因為只有表面被看到？ 當你看因緣的程度夠深，就能夠接受所有的結果，因為你知道每個結果的背後都有促成的因緣 。結果沒發生是因緣不俱足，結果會發生就是因為因緣成熟。好的因緣會促成好的結果，而壞的因緣就促成壞的結果。 所以自己的每一個行為，都會像骨牌效應一樣，造成一個個連鎖反應，只是一般人只看到第一個骨牌倒下，看不到第二個和後面千千萬萬個骨牌倒下 。 而每個倒向你的骨牌，不管是好是壞，也是因為它背後有著無數個骨牌，促使它倒向你 。學著加深看事情的深度，很多事都會有不同的解釋方式。

大自然裡面的 無意識生物 ，大都具有自我保護的行為。 例如：植物的生長、動物的傷口癒合機制，這不是他們想不想要的問題，而是他們天生就會朝著保護生命的方向來反應。 而大自然裡面的 非人類動物 ，大都只會滿足自己的「 需要 」，而不會產生「 想要 」的行為。 例如：豹、老虎，他會去吃別的動物，但是他飽的時候還會吃嗎？他會無聊去狩獵一些小動物來玩嗎？ 至於大自然裡面的 人類 ，除了滿足自己的「 需要 」以外，還會積極追求「 想要 」的東西。 例如：這還需要舉例嗎？自己想想，你需要的有多少，你想要的又有多少？ 人類 真正「 需要 」的東西： 1. 需要氧氣呼吸，幾分鐘不呼吸就會死 2. 需要水份循環代謝，幾天不喝水就會死 3. 需要食物產生能量，幾個月不吃東西就會死 4. 需要排泄來排出身體運作時產生的廢物 5. 需要保暖物(如衣服)保持身體溫暖 6. 需要遮蔽物(如房屋)幫助身體適應環境的變化 如果我沒漏列的話，上述以外的全都是 人類 「 想要 」的東西。 如果你煩惱的東西全是「 想要 」的東西，其實你已經很幸福，但不是說「 想要 」的東西都要丟掉，而是要感恩你擁有超過「 需要 」的東西。

【形容解脫的比喻】 渡河的竹筏，這比喻還蠻常聽到的，很適合用來敘述尋求解脫的過程。人要憑一己之力渡河，實在不容易，所以需要竹筏來幫助自己渡河，而這個筏就是解脫者所敘述的方法、經文、或者以身示範。 以下會稍微帶到「四念住」和「四聖諦」的體證經驗，但主要是心得分享，詳細修法請找合適的導師協助 。 【先擁有竹筏】 當人們跑來佛陀身邊，尋求解脫的方法時，身上都已經背著自己的竹筏，而 這竹筏代表某程度的決心和因緣，這是一種尋求離苦解脫的志向 ，所以不是每個人都有竹筏的，若不是經歷一番體悟，一個人不會擁有竹筏，就算有，他也會丟掉，因為他根本不需要。 【渡河前的準備】 在渡河之前，要先練習操控竹筏的技巧，這就是四念住中的 「身念住」，其實這是在練解脫時需要的「感知能力」 。因為一般人的感受力太粗糙，當你移動身體時，通常只有起點和終點是有感覺的，而這「過程」沒有能力覺知到，又你感覺到的「程度」也很淺，很細微的感覺你無法察覺到。 例如呼吸時，一般人通常只有吸的第一秒，和呼的第一秒，是有感覺的，其餘的時間他無法去感覺到，這方面有專門的「出入息念」教學。又例如吃飯咀嚼時，一般人只有咬下去的那一秒有感覺，其他時間是沒感覺的，你可以想想你是否有感覺過後述的動作？嘴巴張開時、舌頭推移食物的動作、食材被壓碎的震動、臉頰肌肉用力時的鼓起…等等。 【開始渡河】 當一個人感知能力到某個程度之後，喜、怒、哀、樂，各種情緒上的感覺都會漸漸放大，但實際上不是它們放大，而是自己的感受力提升了，所以快樂時很快樂，悲傷時很悲傷，感受會變得比以前強烈。 當情緒方面的感受能力顯著提昇，這時候就是進入「受念住」的時機了 。 一般人很容易會陷在境界之內，等到情緒發完之後，才有辦法回想剛才在情緒下的行為，可是當感知能力提升後，每次情緒升起時都很強烈，所以很容易在當下就發覺情緒的產生，也就很容易從外在境界中抽離，盡早去觀察自己情緒。 每當情緒發生時，要去尋找內心正在抓取的東西是什麼，當你發現它的時候，情緒就會很快速地消去，你可以藉此判斷自己找的東西，究竟是不是答案。而且只有當你找到很接近的答案，才會有這種情緒瞬間大減的效果，若你沒接近答案的話，情緒不會有相對應的變化，所以如果你還在向心外尋找，究竟是哪個外境害你產生情緒的話，你找一輩子也不可能體證到這種反應的。 而這種情緒發生、找到情緒之所以發生的執...

我發現每天騎機車的時間，真的是超級好的修心環境，因為在這種很容易衝突、自我互相碰撞的環境中，非常容易發現自我的存在，有時候騎一騎，外側突然有機車切過來，我馬上就會發現自我又被外境照見了。 大概講述一下這整個反應的過程： 1. 外側突然有機車切過來 2. 念頭冒出「切進來怎麼不打方向燈」 3. 情緒出現「生氣」 4. 嘴中碎念這些人都不會替人著想 5. 心中回顧上述 1~3 的連鎖反應 6. 發覺「自我」又被外境照到了 第六點，其實是最近聽空海的上課，聞思後又往內心挖掘後才發現的，一直挖到最後，那個自我就是會被挖出來，最久以前只挖到情緒、再來挖到念頭、內心的執著，最近是挖到自我。或者可以這麼說， 我以前認為內心有執著需要去除，但那個「執著」，其實就是深層的「自我」。 當然這一切是在「我慢」能夠被察覺後，才變得容易許多，「我慢」的無孔不入，導致我很容易就可以發現「自我」的存在，其實要被外境照見「自我」很容易，因為只要自我存在，很容易就中。 現在就是處於動不動就中槍的狀態  XD，「哎呀~又中了」、「自我怎麼還在」，這幾個念頭出現得還蠻頻繁的。 空海說自我要大死一番，這實在不容易啊... 補充一下為何可以從「對打方向燈的執著」，進而發現到「自我」的存在。 因為當我在思考「別人打方向燈」和「生氣」之間的關係時，發現到別人打不打方向燈又怎樣？他少亮一個燈，和我會有什麼關係？其實我會在意，是因為「如果他不打方向燈，可能會撞到我或嚇到我啊」，如果他遠在南部不打方向燈，我會有這執著嗎？不會吧，因為我不在那裡啊，那為何在這個情況中我會有這個執著？因為會影響到「我」啊，所以此時「自我」才被抓出來。 通常發現到我執著於「別人應該打方向燈」這件事，情緒就會消去大半了，可是其實這個探究還不夠徹底， 以前我以為找到執著點就夠了，但其實最終都會找到「自我」 。

剛才逛書店，無意間看到奧修也講心經、金剛經、老子道德經，花比較多時間看了心經的介紹，有講到不少「空」的部分，還蠻有趣的。一般人的世界不是「有」就是「無」，那如果要敘述一個不屬於這兩者的東西，該用什麼詞呢？這讓我想起小時候曾想過的問題，一塊白色的區塊和黑色的區塊，如果緊貼在一起，你是不是會覺得中間有一條線，可是那條「線」真的存在嗎？ 如果以開放的心胸來面對法，就可以很自在地用各種角度來探究真理，而不會侷限在各門各派，或者限縮在佛教一派中的大乘或小乘之中，甚至於獨衷於某個法師。眾人總是在那邊分分分，不知道自己始終活在「二分法」的井底裡，卻仍沾沾自喜自己選的東西最好。但是 無論是哪個解脫者，依我看來，他們所敘述的最終境界都是一樣的 ，只是名詞不同和到達方法不同罷了。 解脫者的個性和他擁有的工具，會影響他怎麼敘述解脫的世界。佛陀是個用詞精準明確的解脫者，且佛陀讓人讚嘆的，在於他教出一套很有效率、很有系統的方法，讓人可以按部就班地提升自己，進而看清真理實相，達到究竟解脫。 在學習的過程中， 人們很容易忽略了文字的「有限」，用一個有限的東西去敘述無限的東西，始終是有遺漏的 。指月的工具很多，但我們該追求的不是如何指月，而是月亮究竟在哪。無論你再了解經典法義，它始終「不等於」那個月亮 (究竟解脫)，它只是用來指月的工具，而且還是有限的文字。 當你堅持某樣指月工具的時候，這不代表你抓住了唯一的解脫道路，而是限制了自己只能從一個角度找月亮 。當然這不代表你會找不到月亮，只是當你從這個角度怎樣也找不到月亮的時候，記得試試別的角度，畢竟沒有任何人限制你，只能從一個角度找月亮。