指月的工具

剛才逛書店，無意間看到奧修也講心經、金剛經、老子道德經，花比較多時間看了心經的介紹，有講到不少「空」的部分，還蠻有趣的。一般人的世界不是「有」就是「無」，那如果要敘述一個不屬於這兩者的東西，該用什麼詞呢？這讓我想起小時候曾想過的問題，一塊白色的區塊和黑色的區塊，如果緊貼在一起，你是不是會覺得中間有一條線，可是那條「線」真的存在嗎？

如果以開放的心胸來面對法，就可以很自在地用各種角度來探究真理，而不會侷限在各門各派，或者限縮在佛教一派中的大乘或小乘之中，甚至於獨衷於某個法師。眾人總是在那邊分分分，不知道自己始終活在「二分法」的井底裡，卻仍沾沾自喜自己選的東西最好。但是無論是哪個解脫者，依我看來，他們所敘述的最終境界都是一樣的，只是名詞不同和到達方法不同罷了。

解脫者的個性和他擁有的工具，會影響他怎麼敘述解脫的世界。佛陀是個用詞精準明確的解脫者，且佛陀讓人讚嘆的，在於他教出一套很有效率、很有系統的方法，讓人可以按部就班地提升自己，進而看清真理實相，達到究竟解脫。

在學習的過程中，人們很容易忽略了文字的「有限」，用一個有限的東西去敘述無限的東西，始終是有遺漏的。指月的工具很多，但我們該追求的不是如何指月，而是月亮究竟在哪。無論你再了解經典法義，它始終「不等於」那個月亮 (究竟解脫)，它只是用來指月的工具，而且還是有限的文字。

當你堅持某樣指月工具的時候，這不代表你抓住了唯一的解脫道路，而是限制了自己只能從一個角度找月亮。當然這不代表你會找不到月亮，只是當你從這個角度怎樣也找不到月亮的時候，記得試試別的角度，畢竟沒有任何人限制你，只能從一個角度找月亮。